南宮說 (Nangong Shui)
唐太史丞。唐中宗時，他奉命制定曆法，並於唐景龍年間 (七零七至七零九年) 完成「乙巳元曆」。南宮說所採用的方法中有黃道而無赤道，推五星先步定合，加伏日以求定見。其原理跟李淳風的相類似，分別只在於平合加減差。後唐睿宗即位 (七一零年)，他便被免職。
2008年5月16日 星期五
梁令瓚 (Liang Lingzan)
梁令瓚 (Liang Lingzan)
唐率府兵曹參軍。唐開元九年，高僧一行制定新曆法，由他協助製造黃道銅運儀，所作日道月交，都和自然契合。另外他還製作了很多精巧的天文儀器。
唐率府兵曹參軍。唐開元九年，高僧一行制定新曆法，由他協助製造黃道銅運儀，所作日道月交，都和自然契合。另外他還製作了很多精巧的天文儀器。
一行 (Seng Yixing)(673 - 727)
李淳風 (Li Chunfeng)(602 - 670)
李淳風 (Li Chunfeng)(602 - 670)
中國天文學家，唐岐州雍人。自幼博覽群書，精通天曆算，編著《晉書五代史天文律曆志》、《己巳占》等書，又制定《麟德曆》(即《甲子元曆》) 及製造「渾天儀」。唐太宗時候，累官至太史令，後因功封為昌樂縣男。
中國天文學家，唐岐州雍人。自幼博覽群書，精通天曆算，編著《晉書五代史天文律曆志》、《己巳占》等書，又制定《麟德曆》(即《甲子元曆》) 及製造「渾天儀」。唐太宗時候，累官至太史令，後因功封為昌樂縣男。
托勒玫 (Ptolemy)(100 - 170)
托勒玫 (Ptolemy)(100 - 170)
希臘天文學家、數學家及地理學家，可能出生於希臘，但他的名字顯示他既居於埃及，同時又是羅馬公民﹔實際上，他確長期生活在埃及的亞歷山卓城 (Alexandria) 。一四零年，托勒玫出版他的著作 ("Mathematike Syntaxis")，後被翻譯成阿拉伯文，稱為《Almagest》（《天文學大成》）。其中托勒玫提出了完整的「地心說」(Geocentric theory of the Universe)，他運用更成熟的數學方法修改了原本地心模型。當中每顆行星在其細小的圓形軌道（本輪﹔epicycles）上運行，而本輪圓心又在個別的大圓形軌道 （均輪﹔deferents） 上繞地球轉動。與伊巴谷的見解相似，托勒玫把地球安放在稍為偏離均輪圓心的地方。另外，為了解釋為何金星和水星總是以晨星或昏星的姿態出現，他又把地球和太陽以一條無形直線連在一起，再限制金星和水星的本輪圓心須永遠落在這條直線上。托勒玫的宇宙觀與觀測結果大致相符，但細小誤差卻隨時間不斷累積。
另外，托勒玫亦對數學，尤其在三角學上作出貢獻，並把他的理論運用到「等高儀」(astrolabe) 及「日晷」(sundial) 的製作上。托勒玫同時又對光學及地理學進行研究，提出「經」、「緯」度概念，對後世影響深遠。
希臘天文學家、數學家及地理學家，可能出生於希臘，但他的名字顯示他既居於埃及，同時又是羅馬公民﹔實際上，他確長期生活在埃及的亞歷山卓城 (Alexandria) 。一四零年，托勒玫出版他的著作 ("Mathematike Syntaxis")，後被翻譯成阿拉伯文，稱為《Almagest》（《天文學大成》）。其中托勒玫提出了完整的「地心說」(Geocentric theory of the Universe)，他運用更成熟的數學方法修改了原本地心模型。當中每顆行星在其細小的圓形軌道（本輪﹔epicycles）上運行，而本輪圓心又在個別的大圓形軌道 （均輪﹔deferents） 上繞地球轉動。與伊巴谷的見解相似，托勒玫把地球安放在稍為偏離均輪圓心的地方。另外，為了解釋為何金星和水星總是以晨星或昏星的姿態出現，他又把地球和太陽以一條無形直線連在一起，再限制金星和水星的本輪圓心須永遠落在這條直線上。托勒玫的宇宙觀與觀測結果大致相符，但細小誤差卻隨時間不斷累積。
另外，托勒玫亦對數學，尤其在三角學上作出貢獻，並把他的理論運用到「等高儀」(astrolabe) 及「日晷」(sundial) 的製作上。托勒玫同時又對光學及地理學進行研究，提出「經」、「緯」度概念，對後世影響深遠。
耿壽昌 (Geng Shouchang)(73 BC - 49 BC)
耿壽昌 (Geng Shouchang)(73 BC - 49 BC)
中國天文學家，漢宣帝時代大司農中丞，賜爵關內侯，刪補九章算術。他和落下閎所製的「渾天儀」 (即天球儀) 是歷史記載中最早的渾象。
中國天文學家，漢宣帝時代大司農中丞，賜爵關內侯，刪補九章算術。他和落下閎所製的「渾天儀」 (即天球儀) 是歷史記載中最早的渾象。
甘德 (Gan De)
甘德 (Gan De)
中國天文學家，戰國時楚國人。經過長期的天象觀測，甘德與魏國人石申各自寫出一部天文學著作。後人把這兩部著作結合起來，稱為《甘石星經》，是現存世界上最早的天文學著作。書裡記錄了八百顆恆星的名字，其中一百二十一顆恆星的位置已被測定，是世界最早的恆星表。書裡還記錄了木、火、土、金、水等五大行星的運行情況，並指出了它們出沒的規律。
中國天文學家，戰國時楚國人。經過長期的天象觀測，甘德與魏國人石申各自寫出一部天文學著作。後人把這兩部著作結合起來，稱為《甘石星經》，是現存世界上最早的天文學著作。書裡記錄了八百顆恆星的名字，其中一百二十一顆恆星的位置已被測定，是世界最早的恆星表。書裡還記錄了木、火、土、金、水等五大行星的運行情況，並指出了它們出沒的規律。
石申 (Shi Shen)
石申 (Shi Shen)
中國天文學家，戰國中期大梁人。據《史記正義》所引梁朝阮孝緒《七錄》，可知他原著有《天文》八卷，屬天文星象類，其中測定的恆星有一百三十八座，共八百顆。《史記天官書第五》稱石申「因時務論其書傳，故其占驗凌雜米鹽（即細致入微）。」可見其功力之深厚。在科學技術不發達的戰國時期，能取得這樣大的成果，實在難能可貴。他與戰國時的甘德和商朝的巫咸三人是中國星表的最早編制者，也是世界方位天文學的始祖。他們對恆星進行有系統的觀測，比歐洲的阿里斯拉魯斯與鐵木查理斯還要早六十餘年，在世界天文史上佔有一席特殊的地位。正因為石申對天文學的研究作出了傑出的貢獻，所以月球背面的環形山中，就有一座以他的名字命名。
中國天文學家，戰國中期大梁人。據《史記正義》所引梁朝阮孝緒《七錄》，可知他原著有《天文》八卷，屬天文星象類，其中測定的恆星有一百三十八座，共八百顆。《史記天官書第五》稱石申「因時務論其書傳，故其占驗凌雜米鹽（即細致入微）。」可見其功力之深厚。在科學技術不發達的戰國時期，能取得這樣大的成果，實在難能可貴。他與戰國時的甘德和商朝的巫咸三人是中國星表的最早編制者，也是世界方位天文學的始祖。他們對恆星進行有系統的觀測，比歐洲的阿里斯拉魯斯與鐵木查理斯還要早六十餘年，在世界天文史上佔有一席特殊的地位。正因為石申對天文學的研究作出了傑出的貢獻，所以月球背面的環形山中，就有一座以他的名字命名。
索西澤尼 (Sosigenes)(ca. 90-unknown BC)
索西澤尼 (Sosigenes)(ca. 90-unknown BC)
希臘天文學家及數學學家，說服凱撒 (Julius Caesar) 於公元前四十六年訂立「儒略曆」 (Julian Calendar)，即每年為三百六十五日，每過三年便有一潤年，日數為三百六十六。
希臘天文學家及數學學家，說服凱撒 (Julius Caesar) 於公元前四十六年訂立「儒略曆」 (Julian Calendar)，即每年為三百六十五日，每過三年便有一潤年，日數為三百六十六。
伊巴谷 (Hipparchus)(c. 190 - 120 BC)
伊巴谷 (Hipparchus)(c. 190 - 120 BC)
希臘天文學家，出生於 Bithynia 的 Nicaea (即現在土耳其的 Iznik)，被認為是當時希臘最偉大的天文學家。他的研究非常準確，並深深影響後來另一位天文學家托勒密。托勒密把伊巴谷的研究成果都收錄在自己的鉅著《天文學大成》("Almagest") 內。伊巴谷把自己對天體的研究跟早期天文學家的結果比較而發現歲差 (Precession)。他計算的回歸年長度，結果跟現代測量所得相差不過六分半鐘。另外，他提出以經緯度來標示位置，又繪製星表及星圖，並計算了差不多一千顆行星的亮度。而他的三角弦表更成為現代三角學的基礎。
希臘天文學家，出生於 Bithynia 的 Nicaea (即現在土耳其的 Iznik)，被認為是當時希臘最偉大的天文學家。他的研究非常準確，並深深影響後來另一位天文學家托勒密。托勒密把伊巴谷的研究成果都收錄在自己的鉅著《天文學大成》("Almagest") 內。伊巴谷把自己對天體的研究跟早期天文學家的結果比較而發現歲差 (Precession)。他計算的回歸年長度，結果跟現代測量所得相差不過六分半鐘。另外，他提出以經緯度來標示位置，又繪製星表及星圖，並計算了差不多一千顆行星的亮度。而他的三角弦表更成為現代三角學的基礎。
埃拉托斯特尼 (Eratosthenes)(c. 276 -c. 196 BC)
埃拉托斯特尼 (Eratosthenes)(c. 276 -c. 196 BC)
希臘數學家、天文學家、地理學家及詩人，出生於 Cyrene (即現在利比亞的 Shahhat)。希臘詩人 Callimachus 是他其中一位老師。約在公元前二四零年，他開始主理位於亞歷山大的圖書館。埃拉托斯特尼曾透過量度夏至日正午於 Syene (現在埃及的阿斯安) 及亞歷山大兩地的日影偏差，再利用三角學來推算太陽跟地球間的距離和地球的圓周。他又嘗試計算黃道的斜角，誤差不過七角分。另外，他又編製了一個包括六百七十五顆星的星表 (現已佚失)。而他最重要的貢獻則是在地理學中提出有系統的論說。埃拉托斯特尼後來失明，並於亞歷山大絕食而死。
希臘數學家、天文學家、地理學家及詩人，出生於 Cyrene (即現在利比亞的 Shahhat)。希臘詩人 Callimachus 是他其中一位老師。約在公元前二四零年，他開始主理位於亞歷山大的圖書館。埃拉托斯特尼曾透過量度夏至日正午於 Syene (現在埃及的阿斯安) 及亞歷山大兩地的日影偏差，再利用三角學來推算太陽跟地球間的距離和地球的圓周。他又嘗試計算黃道的斜角，誤差不過七角分。另外，他又編製了一個包括六百七十五顆星的星表 (現已佚失)。而他最重要的貢獻則是在地理學中提出有系統的論說。埃拉托斯特尼後來失明，並於亞歷山大絕食而死。
阿利斯塔克 (Aristarchus of Samos)(c. 310 -c. 250 BC)
阿利斯塔克 (Aristarchus of Samos)(c. 310 -c. 250 BC)
希臘天文學家，是第一個主張地球環繞太陽運行的人，但他的主張只記載於亞基米德 (Archimedes) 的著作中。在他唯一留傳後世的著作《On the Dimensions and Distances of the Sun and Moon》裡，他論述了如何估量太陽和月亮跟地球間的相對距離，但由於缺乏精密的儀器而得不到正確的結果。
希臘天文學家，是第一個主張地球環繞太陽運行的人，但他的主張只記載於亞基米德 (Archimedes) 的著作中。在他唯一留傳後世的著作《On the Dimensions and Distances of the Sun and Moon》裡，他論述了如何估量太陽和月亮跟地球間的相對距離，但由於缺乏精密的儀器而得不到正確的結果。
亞里士多德 (Aristotle)(384 - 322 BC)
亞里士多德 (Aristotle)(384 - 322 BC)
希臘哲學家及科學家，出生於 Macedonia 的 Stagira 。亞里士多德跟柏拉圖 (Plato) 及蘇格拉底 (Socrates) 同為古代最著名的哲學家。他的父親是宮廷裏的醫師。十七歲那年，他到雅典的柏拉圖學院 (Plato's Academy) 就讀。在那裏他逗留了二十年，並由學生晉升為老師。公元前三四七年，當柏拉圖逝世後，亞里士多德移居到他朋友 Hermias 管治的地方 - 小亞細亞 (Asia Minor) 的 Assos，充當Hermias 的顧問，並娶了Hermias 的外甥女，誕下女兒 Pythias。公元前三四五年，當 Hermias 被波斯人俘虜及殺害後，亞里士多德移居到 Macedonia 的首都 Pella。在那裏他擔任國王幼子 - 將來的亞歷山大大帝 (Alexander the Great) - 的老師。公元前三三五年，亞歷山大登基，亞里士多德便回到雅典並建立自己的學校 - the Lyceum。由於師生們都很喜歡在廣場上散步時討論學術問題，Lyceum 又被稱為「遊方學校」(Peripatetic school)。當亞歷山大大帝於公元前三二三年逝世後，在雅典出現強烈的反 Macedonia 人情緒，故此亞里士多德便退休回到祖國的 Euboea，並於翌年逝世。
亞里士多德是位多產的作家，他的著作蓋涵了不同類型的題材。三本古代書表顯示他的作品超過一百七十種。跟柏拉圖一樣，亞里士多德也出版對話錄 (Dialogues)，不過除了被後期作家所節錄的部分外，其它全都散失了。他也曾經綜合總結其它哲學家的觀點，並於不同範疇的著作 - 如音樂、光 學和諺語書 - 中被引述，但當中亦只有少量資料得以流傳下來。然而，在 Lyceum 學校內則保存有很多未經出版的亞里士多德手稿作為課程教材的基本，這些手稿後來經過收集和整理，由曾任 Lyceum 校長的 Andronicus of Rhodes 給每篇文章一個命題，於亞里士多德逝世後二百年編輯成綜合本，致使亞里士多德的學說成為後來西方哲學歷史的基礎。
亞里士多德的著作以邏輯學論文為首，稱為 "Organon" (意思是明白哲學理論基礎的工具)。其次是關於大自然的文章，其中在《物理學》("Physics") 中，他指出了解釋自然世界的原理。亞里士多德又對自然世界的各方面進行詳細研究，包括動物解剖、大自然中的創生及腐化過程以至天文及氣象學等。還有，亞里士多德曾在一系列名為 "Ta Meta ta Phusika"（即現稱 Metaphysics - 形而上學）的文章中稱存在哲學為第一哲學 ("First philosophy")。另外，亞里士多德又把他在道德學上的著作留給他的兒子 Nicomachus，故又稱為 "Nicomachean Ethics"。亞里士多德的其它著作還包括 《the Rhetoric》，《the Poetics》 及 《the Politics》等，但這些著作大都已殘缺不全了。
在天文學方面，亞里士多德認為宇宙是一個有限大的圓球體，而地球則處於宇宙的中心。宇宙中央部份由四種原素所組成，它們分別是泥土(Earth)、空氣 (Air)、火 (Fire) 和水 (Water)。在亞里士多德的物理學中，四種原素都有各自的「恰當位置」(Proper Places) ，而「恰當位置」則由原素的重量所決定。每種原素均自然地以直線 - 泥土向下而火向上 - 移向自己的「恰當位置」，然後停下來。故此地球上的運動都是直線進行和終會停止的。相反，天空上的物體則無休止地循複雜的圓形軌道運動，並由第五種原素 - 「以太」(ether) - 所構成。由於「以太」的超然地位，除了在運動中的位置改變外，「以太」是永恆不變的。另外，亞里士多德又認為較重物體的下墜速度會比較輕物體的快，這個錯誤觀點要俟到十六世紀，當意大利科學家伽利略 (Galileo) 從比薩斜塔上擲下兩個不同重量圓球的實驗中才被推翻。
希臘哲學家及科學家，出生於 Macedonia 的 Stagira 。亞里士多德跟柏拉圖 (Plato) 及蘇格拉底 (Socrates) 同為古代最著名的哲學家。他的父親是宮廷裏的醫師。十七歲那年，他到雅典的柏拉圖學院 (Plato's Academy) 就讀。在那裏他逗留了二十年，並由學生晉升為老師。公元前三四七年，當柏拉圖逝世後，亞里士多德移居到他朋友 Hermias 管治的地方 - 小亞細亞 (Asia Minor) 的 Assos，充當Hermias 的顧問，並娶了Hermias 的外甥女，誕下女兒 Pythias。公元前三四五年，當 Hermias 被波斯人俘虜及殺害後，亞里士多德移居到 Macedonia 的首都 Pella。在那裏他擔任國王幼子 - 將來的亞歷山大大帝 (Alexander the Great) - 的老師。公元前三三五年，亞歷山大登基，亞里士多德便回到雅典並建立自己的學校 - the Lyceum。由於師生們都很喜歡在廣場上散步時討論學術問題，Lyceum 又被稱為「遊方學校」(Peripatetic school)。當亞歷山大大帝於公元前三二三年逝世後，在雅典出現強烈的反 Macedonia 人情緒，故此亞里士多德便退休回到祖國的 Euboea，並於翌年逝世。
亞里士多德是位多產的作家，他的著作蓋涵了不同類型的題材。三本古代書表顯示他的作品超過一百七十種。跟柏拉圖一樣，亞里士多德也出版對話錄 (Dialogues)，不過除了被後期作家所節錄的部分外，其它全都散失了。他也曾經綜合總結其它哲學家的觀點，並於不同範疇的著作 - 如音樂、光 學和諺語書 - 中被引述，但當中亦只有少量資料得以流傳下來。然而，在 Lyceum 學校內則保存有很多未經出版的亞里士多德手稿作為課程教材的基本，這些手稿後來經過收集和整理，由曾任 Lyceum 校長的 Andronicus of Rhodes 給每篇文章一個命題，於亞里士多德逝世後二百年編輯成綜合本，致使亞里士多德的學說成為後來西方哲學歷史的基礎。
亞里士多德的著作以邏輯學論文為首，稱為 "Organon" (意思是明白哲學理論基礎的工具)。其次是關於大自然的文章，其中在《物理學》("Physics") 中，他指出了解釋自然世界的原理。亞里士多德又對自然世界的各方面進行詳細研究，包括動物解剖、大自然中的創生及腐化過程以至天文及氣象學等。還有，亞里士多德曾在一系列名為 "Ta Meta ta Phusika"（即現稱 Metaphysics - 形而上學）的文章中稱存在哲學為第一哲學 ("First philosophy")。另外，亞里士多德又把他在道德學上的著作留給他的兒子 Nicomachus，故又稱為 "Nicomachean Ethics"。亞里士多德的其它著作還包括 《the Rhetoric》，《the Poetics》 及 《the Politics》等，但這些著作大都已殘缺不全了。
在天文學方面，亞里士多德認為宇宙是一個有限大的圓球體，而地球則處於宇宙的中心。宇宙中央部份由四種原素所組成，它們分別是泥土(Earth)、空氣 (Air)、火 (Fire) 和水 (Water)。在亞里士多德的物理學中，四種原素都有各自的「恰當位置」(Proper Places) ，而「恰當位置」則由原素的重量所決定。每種原素均自然地以直線 - 泥土向下而火向上 - 移向自己的「恰當位置」，然後停下來。故此地球上的運動都是直線進行和終會停止的。相反，天空上的物體則無休止地循複雜的圓形軌道運動，並由第五種原素 - 「以太」(ether) - 所構成。由於「以太」的超然地位，除了在運動中的位置改變外，「以太」是永恆不變的。另外，亞里士多德又認為較重物體的下墜速度會比較輕物體的快，這個錯誤觀點要俟到十六世紀，當意大利科學家伽利略 (Galileo) 從比薩斜塔上擲下兩個不同重量圓球的實驗中才被推翻。
畢達哥拉斯 (Pythagoras)(c. 582 -c. 500 BC)
畢達哥拉斯 (Pythagoras)(c. 582 -c. 500 BC)
希臘哲學家及數學家，出生於希臘的薩摩斯 (Samos)。畢達哥拉斯深受早期哲學家泰勒斯、安約西曼 (Anaximander) 及 Anaximenes 的影響，對 Polycrates 的專橫感到不滿，因而被逐出薩摩斯。約於公元前五三零年，他逃到意大利南部一個希臘殖民地克羅多尼 (Crotona)，在那裏他創立了「畢達哥拉斯學派」- 一個集宗教、政治和哲學意向於一身的學派。畢達哥拉斯的哲學思想只能從他學生的作品內體驗出來。「畢達哥拉斯學派」崇尚神秘主義，與 Orphism 相似，規定學生服從、沉默、戒食、素衣和經常自我檢討，同時他們亦相信生命不死和轉世。畢達哥拉斯認為自己是 Trojan War 裏的戰士 Euphorbus， 因獲特權所以可以保留前生的記憶。
在眾多數學概念中，「畢達哥拉斯學派」認為對基數和偶數、質數和正方形數這些數字理論 (Number Theory) 題目的研究最為重要。從這算術觀點出發，他們認定數字是所有分數、秩序和宇宙和諧的本源。他們把數學當作科學的基本，又發現畢氏定理，對幾何學作出重大貢獻。
希臘哲學家及數學家，出生於希臘的薩摩斯 (Samos)。畢達哥拉斯深受早期哲學家泰勒斯、安約西曼 (Anaximander) 及 Anaximenes 的影響，對 Polycrates 的專橫感到不滿，因而被逐出薩摩斯。約於公元前五三零年，他逃到意大利南部一個希臘殖民地克羅多尼 (Crotona)，在那裏他創立了「畢達哥拉斯學派」- 一個集宗教、政治和哲學意向於一身的學派。畢達哥拉斯的哲學思想只能從他學生的作品內體驗出來。「畢達哥拉斯學派」崇尚神秘主義，與 Orphism 相似，規定學生服從、沉默、戒食、素衣和經常自我檢討，同時他們亦相信生命不死和轉世。畢達哥拉斯認為自己是 Trojan War 裏的戰士 Euphorbus， 因獲特權所以可以保留前生的記憶。
在眾多數學概念中，「畢達哥拉斯學派」認為對基數和偶數、質數和正方形數這些數字理論 (Number Theory) 題目的研究最為重要。從這算術觀點出發，他們認定數字是所有分數、秩序和宇宙和諧的本源。他們把數學當作科學的基本，又發現畢氏定理，對幾何學作出重大貢獻。
泰勒斯 (Thales)(c. 625 -c. 546 BC)
泰勒斯 (Thales)(c. 625 -c. 546 BC)
希臘哲學家，出生於小亞細亞 (Asia Minor) 的米利都 (Miletus)。泰勒斯被譽為希臘哲學的始祖，亦是『希臘七賢』之一。他最廣為人熟悉的是準確地預測到公元前五百八十五年五月廿八日發生的日蝕。他又把幾何學引入希臘，並認為一切萬物皆源自水，最後也歸於水。在泰勒斯以前，人們對於宇宙的理解是神話式的，而泰勒斯專注在基本物質的概念則標誌著科學思想的誕生。
希臘哲學家，出生於小亞細亞 (Asia Minor) 的米利都 (Miletus)。泰勒斯被譽為希臘哲學的始祖，亦是『希臘七賢』之一。他最廣為人熟悉的是準確地預測到公元前五百八十五年五月廿八日發生的日蝕。他又把幾何學引入希臘，並認為一切萬物皆源自水，最後也歸於水。在泰勒斯以前，人們對於宇宙的理解是神話式的，而泰勒斯專注在基本物質的概念則標誌著科學思想的誕生。
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